刊登日期: 6月19日 (願祢受讚頌)

 

與天主的創造修 鄭生來

 

與天主的創造修和（Reconciliation with Creation），是與天主的活宇宙共融合一，彼此息息相關，互動地運行，不斷循環，生生不息，共同演進，在宇宙基督內，一起邁向天國的新天新地。

最近一次的學習營之中，講者與我們分享有關各方面的修和（reconciliation），全面、廣闊、有深度地分享他的經驗和研究有關個人、團體、社會、民族、國家與國家之間、國際性等等方面的修和。他回答問題，貼切到題。參加者得益良多。

然而，談到與天主的創造修和（reconciliation with creation）方面，他只提了幾句，可能時間不足，但這亦是教會大體上的一般漏洞，少談這方面。

教宗方濟各在他這次《願祢受讚頌》的通論中，很強調這方面修和的重要性：「我們要回顧亞西西聖方濟的典範，為提倡一種與受造界健全的關係，這是個人整體皈依的幅度之一，意味著人要承認自己的錯誤、罪過、缺點和失敗，才會真心懺悔及痛改前非。澳洲主教團提及此等皈依對達至與受造界和好的重要性：『要達至此等和好，我們必須審視自己的生活，承認自己的行為和不採取行動傷害了天主的受造界。我們需要經歷一種皈依，或內心的轉變。』」（通諭 #218）

探討通諭的第二章有關「創造的喜訊」，可協助我們更明白怎樣「與大地修和」，建立良好關係或重建關係，內容豐富篇幅有限，只能探討幾點。

從信仰角度來看，教宗在通諭中，給我們肯定，愛惜大地，是我們信仰不可或缺的部分(essential part of faith)：「為基督徒而言，『肯定他們在受造界內的責任，以及他們對大自然和造物主的義務，都是他們信仰中不可或缺的部分。』」（通諭 #64）

在信仰培育和實踐方面，我們香港教會以後要肯定這一點，讓我們能深化和廣闊我們信仰生活和視野。我們肯定和實踐這信念，自然地對社會有所貢獻：「當我們信徒更清楚的了解到對生態的責任是源自於信仰時，對人類以至整個世界也有益處。」（通諭 #64）

從創世紀第一、二章，教宗給我們帶出，「天主、大地和人類」有著「三個相互交織的基本關係」：「人生命的基礎建立在三個相互交織的基本關係上：與天主的關係、與近人的關係，以及與大地的關係。」（通諭 #66）

天地人這三方面的關係的破裂，是罪：「按聖經的記載，這三個生死攸關的關係，不論是外在和內在的，已經破裂。這破裂就是罪。」（通諭 #66）

教宗希望我們不要錯誤地認為聖經所說的「治理大地管理大地」等同人「具操縱性和破壞性」的權。教宗說他「必須大力反對人類有絕對權力操控其他受造物的想法。」（通諭 #67）

大地唯一的主人，是天主。人的任務是「開墾耕作」，「看顧、保護、監管及保存。」

「這表明人類和大自然之間有相互責任的關係。每一個團體為生存可從大地豐盛的資源取用所需，每一個團體同時也有責任去保護大地，確保它能為未來的世代結實纍纍。」（通諭 #67）

「人類對屬於天主的大地負有責任，代表被賜予聰明才智的人類必須尊重大自然的規律，維持受造物和這個世界之間的巧妙平衡。」（通諭 #68）

我們多方面需要與天主的創造修和，重建關係、建立新的關係，愛主愛人愛大地，留給後代美好的環境，在聖神的帶動之中，與宇宙基督一起邁向天父新天新地的境界。